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Por \u00c1lvaro Ramis<\/p>\n
\u201cNo todo lo que se enfrenta puede ser cambiado, pero nada puede ser cambiado hasta que se enfrenta\u201d.
\u2014James Baldwin<\/p>\n
La historia del anticomunismo en Chile no es una nota al pie de p\u00e1gina ni una herencia remota. Es una corriente subterr\u00e1nea que ha modelado el paisaje pol\u00edtico nacional durante m\u00e1s de un siglo. Desde las primeras masacres obreras hasta los resabios institucionales de la dictadura, el anticomunismo ha funcionado como un lenguaje de exclusi\u00f3n, un dispositivo de control y una pedagog\u00eda del miedo. Su eficacia radica en su capacidad de mutar: de discurso religioso a doctrina de seguridad nacional, de cruzada moral a dise\u00f1o constitucional.<\/p>\n
No fueron solo ideas las que se enfrentaron, sino cuerpos y biograf\u00edas perseguidas. Bajo la Ley Maldita, miles de trabajadores fueron borrados de los registros p\u00fablicos, exiliados o despedidos. Durante la dictadura, el anticomunismo se tradujo en tortura, desaparici\u00f3n y muerte. Y en la transici\u00f3n, se transform\u00f3 en ingenier\u00eda institucional: un sistema electoral dise\u00f1ado para impedir que el comunismo volviera a tener voz en el Congreso, aunque contara con votos. As\u00ed, el anticomunismo en Chile no fue una simple opini\u00f3n pol\u00edtica, sino una matriz de poder.<\/p>\n
Esa matriz a\u00fan resuena. Cada vez que un liderazgo popular es tildado de \u201cradical\u201d, \u201cideol\u00f3gico\u201d o \u201cpeligroso para la estabilidad\u201d, la historia nos recuerda que detr\u00e1s de esas palabras late una larga tradici\u00f3n de temor a la igualdad. El discurso anticomunista ha sobrevivido a la Guerra Fr\u00eda porque cumple una funci\u00f3n esencial: proteger el privilegio bajo la apariencia de defender la democracia.<\/p>\n
Hoy, ante candidaturas como la de Jeannette Jara, esa historia vuelve a interpelarnos. Su sola posibilidad despierta viejos reflejos: el miedo a la transformaci\u00f3n profunda, la caricatura de la \u201cagenda ideol\u00f3gica\u201d, la apelaci\u00f3n a la moderaci\u00f3n como virtud pol\u00edtica. Pero es precisamente ah\u00ed donde reside su valor hist\u00f3rico. Una candidatura comunista en el Chile actual no representa una amenaza, sino una oportunidad para enfrentar y superar las resistencias que nos mantienen atrapados en un modelo pol\u00edtico heredado del autoritarismo.<\/p>\n
La presencia de Jeannette Jara encarna el cierre de un ciclo: el tr\u00e1nsito desde la exclusi\u00f3n pol\u00edtica y simb\u00f3lica hacia el derecho a disputar democr\u00e1ticamente el sentido del pa\u00eds. No se trata de borrar las diferencias, sino de reconocer que, sin la voz de quienes fueron silenciados, la democracia chilena sigue siendo incompleta.<\/p>\n
Por eso, m\u00e1s que un desaf\u00edo personal, su candidatura representa una encrucijada colectiva. O persistimos en la comodidad del miedo \u2014que justifica desigualdades en nombre del orden\u2014 o asumimos que la madurez democr\u00e1tica consiste en convivir con el conflicto, no en suprimirlo.<\/p>\n
En definitiva, la historia cr\u00edtica del anticomunismo en Chile no debe leerse solo como un relato de persecuci\u00f3n, sino tambi\u00e9n como un llamado a la reparaci\u00f3n. Como bien se\u00f1alaba James Baldwin, no todo lo que enfrentamos puede ser cambiado, pero el cambio solo llega cuando nos atrevemos a mirar de frente aquello que nos divide. La candidatura de Jeannette Jara representa ese desaf\u00edo hist\u00f3rico: enfrentar las viejas resistencias que a\u00fan subsisten, con la convicci\u00f3n de que es posible construir una democracia sin enemigos internos, donde la igualdad deje de ser una amenaza y se convierta, por fin, en un horizonte compartido.<\/p>\n
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\u00c1lvaro Ramis es Rector de la Universidad de Humanismo Cristiano de Chile.<\/p>\n
Santiago de Chile, 22 de octubre 2025
Cr\u00f3nica Digital<\/p>\n<\/p><\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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