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Hay palabras que deber\u00edan helarnos la sangre al asomarse en boca de un pol\u00edtico: \u201csoluci\u00f3n final\u201d, \u201cterminar de una vez por todas\u201d, \u201ccerrar el problema\u201d. Suenan a alivio, pero siempre significan lo contrario: la renuncia al pensamiento, al conflicto democr\u00e1tico, a la historia como proceso vivo.<\/p>\n
Las soluciones finales no buscan resolver; buscan eliminar aquello que incomoda. Su l\u00f3gica es simple como un alicate: si algo duele, arr\u00e1ncalo; si alguien molesta, b\u00f3rralo; si una parte del pueblo disiente, discipl\u00ednala hasta que encaje. Es un impulso que reaparece siglo tras siglo, como una fiebre antigua.<\/p>\n
Hitler habl\u00f3 de soluci\u00f3n final como si el exterminio pudiera clausurar una pregunta hist\u00f3rica. Netanyahu habla hoy de \u201cterminar\u201d con Gaza como si un pueblo pudiese ser anexado al silencio. Los invasores de Irak prometieron ordenar Oriente Medio con quir\u00f3fano y metralla. En Libia la \u201cintervenci\u00f3n quir\u00fargica\u201d abri\u00f3 un abismo que sigue abierto. La marca en com\u00fan no es la ideolog\u00eda, sino el m\u00e9todo: cuando un l\u00edder declara que hay que \u201cresolver de ra\u00edz\u201d, suele querer arrancar la ra\u00edz equivocada \u2013 la humana. El resultado es siempre el mismo: ruinas, desplazamientos, odio que se hereda como un apellido.<\/p>\n
Esto adem\u00e1s denota respuestas simplificadas para problemas complejos, que no explican por qu\u00e9 esos dirigentes hacen lo que hacen, pero permiten evitar responder aquello en la modalidad de un \u201crelato\u201d.<\/p>\n
En Am\u00e9rica Latina este viejo impulso reaparece con otros nombres, pero con igual vocaci\u00f3n funeraria. Kast en Chile y Milei en Argentina hablan de acabar con \u201cel problema\u201d: el Estado, los pobres, la pol\u00edtica, los sindicatos, los derechos, los impresentables, \u201clos que sobran\u201d. Prometen un bistur\u00ed que corta gastos, pero muchas veces corta vidas. Prometen simpleza y entregan crueldad disfrazada de eficiencia. \u00bfNo fue eso lo que intent\u00f3 el Tercer Reich como soluci\u00f3n final? Ciencia y m\u00e9todo para acabar con el diverso al que se niega cualquier humanidad.<\/p>\n
Hoy no se expresa como el fascismo cl\u00e1sico, pero comparte la impaciencia con el conflicto humano. El mismo desprecio por la complejidad. La misma ilusi\u00f3n de que un pa\u00eds puede gobernarse como si fuera una fractura: reducir, inmovilizar, amputar. Y siempre la misma fantas\u00eda tecnocr\u00e1tica: si ajustamos lo suficiente, si recortamos lo suficiente, si reprimimos lo suficiente, \u201ctodo vuelve a funcionar\u201d. Pero nunca vuelve.<\/p>\n
Lo sabemos: ning\u00fan sistema complejo puede ser simplificado sin cobrar un brutal precio energ\u00e9tico. Todo intento de clausurar un conflicto se convierte en una explosi\u00f3n diferida. La vida no acepta amputaciones sin devolverlas en forma de herida hist\u00f3rica. Hitler quiso borrar un pueblo. Dej\u00f3 una herencia de horror, un mundo traumado. Netanyahu quiere borrar Gaza. Est\u00e1 borrando la idea misma de justicia. Las intervenciones en Irak y Libia quisieron \u201climpiar el tablero\u201d. El tablero se incendi\u00f3. Milei quiere limpiar el Estado como quien pasa una motosierra. El resultado es la ruina organizada. Kast promete \u201corden\u201d mientras amplifica la fractura social que dice combatir. El problema es que la historia no admite cierres: todo cierre es un colapso.<\/p>\n
La \u201csoluci\u00f3n final\u201d es un intento desesperado del poder por sellar la grieta para que nada haga ruido. Pero la grieta es necesaria. La grieta es memoria. La grieta es la advertencia de que algo sigue vivo, aunque quieran darlo por terminado. Lo que estos l\u00edderes no comprenden es que la grieta vuelve, incluso cuando la sellan con sangre. Lo reprimido reaparece en el punto m\u00e1s d\u00e9bil del sistema, como el retorno de un dolor que anuncia la enfermedad. La entrop\u00eda pol\u00edtica es as\u00ed: cuando aplastas un conflicto, no desaparece; se reorganiza en el subsuelo, toma cuerpo en otro lugar, regresa con la fuerza de lo no resuelto. Cuando lo que determina la existencia de los problemas permanece, el intento de fijar una escena se vuelve tan est\u00e9ril como detener las olas.<\/p>\n
Las sociedades no mueren por exceso de conflicto, sino por falta de imaginaci\u00f3n. Las soluciones finales son el grado cero de la imaginaci\u00f3n humana: son la renuncia a pensar, a convivir, a sostener la complejidad del otro. Kast, Trump, Milei, Netanyahu, los invasores de Irak o los planificadores del exterminio en Libia comparten una misma premisa: que el otro es descartable. Y cuando una cultura acepta que alguien es descartable, ya perdi\u00f3 su alma.<\/p>\n
La alternativa no es una contra\u2013soluci\u00f3n final, sino una pol\u00edtica que acepte la incertidumbre como condici\u00f3n natural del mundo. Una pol\u00edtica que entienda que todo pueblo es un sistema abierto, y que cada conflicto es una forma de energ\u00eda que debe ser canalizada, no exterminada.<\/p>\n
Las sociedades se sostienen no por los cierres, sino por la capacidad de mantener conversaciones dif\u00edciles sin que se vuelvan cementerios. El camino es otro: abrir, no clausurar; escuchar, no expulsar; distribuir energ\u00eda, no concentrarla en una mano que promete salvarnos destruyendo lo que somos.<\/p>\n
El conflicto no es malo y no se trata solo de contemporizar. La superaci\u00f3n es lograr una salida que no excluya al otro, sino lo inscriba en una nueva realidad que permita un mundo donde quepamos todos, en nuevos roles y nuevas formas de organizar la vida.<\/p>\n
Fuente: lanuevamirada.cl<\/p>\n
Por Jorge Coulon y Jaime Bravo.<\/p>\n
Jaime Bravo es economista y presidente de la Corporaci\u00f3n Encuentro Ciudadano.<\/p>\n
Jorge Coulon es m\u00fasico, escritor y gestor cultural, miembro fundador del grupo Inti Illimani.<\/p>\n
Santiago, 19 de diciembre de 2025.<\/p>\n
Cr\u00f3nica Digital.<\/p>\n<\/p><\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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